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新中国11月11日发行的邮票

发布时间：2020-11-11点击率：3918字体大小:小中大

标签：新中国11月11日发行的邮票邮票发行史上的今天

1997-20 澳门古迹（T）

发行时间 1997年11月11日

全套4枚面值5.00元

（4-1） 50分澳门妈阁庙 3538.1万枚

（4-2）100分澳门莲峰庙 2767.4万枚

（4-3）150分澳门大三巴牌坊 2580.5万枚

（4-4）200分澳门松山灯塔 3013.1万枚

邮票规格 50×30毫米

邮票版别胶印版

整版枚数 42 枚（6×7）

齿孔度数 12.5 度

发行量 2580.5万套

邮票设计任国恩

印刷厂北京邮票厂

最新交易价格：http://www.e1988.com/collectionproduct-1080.html

澳门位于南海之滨，珠江口西侧，背靠珠江三角洲，东隔珠江口与香港相距61公里，西与珠海市的湾仔、横琴岛隔水相望，北与珠海市的拱北接壤。现在一般所指的澳门地区包括移澳门半岛和凼仔、路环两岛，总面积16.92平方公里，其中澳门半岛6.05平方公里，凼仔岛3.78平方公里，路环岛7.09平方公里。澳门自然风光优美，文化古迹众多，地理位置优越，环境幽雅，气候宜人，建筑独具南欧风格，富有南国海岛的风韵，是一个著名的国际旅游胜地。其妈阁庙、观音堂(普济祥院)和莲峰庙为澳门的三大古庙，还有大三巴牌坊、松山灯塔、西望洋主教堂、白鸽巢公园和半岛南端的西湾风景区等，都闻名于世。澳门是华洋贸易最早的港埠，是东西方文化从海道上最初接触的地方。因其地理环境和历史背景特殊，澳门开埠400多年来，几经沧桑，它曾是天主教最早的远东传教中心，后来蜕变为东方“蒙地卡洛”赌城，到本世纪60年代又成为一个小型国际城市。　　

澳门自古以来就是中国的领土，原属广东香山县(今珠海市)，旧时因有“窥环如镜”的南湾、北湾，因此被称为“镜澳”，数百年间，辗转相传，先后用过的名称有濠江、濠镜、镜海、镜湖、海江、香山澳等。1553年，葡萄牙人以晾晒被水浸湿的贡物为名，贿赂地方官吏，登上澳门陆地借居。1557年，又把借地改为租地，开始在此长期居留。1840年鸦片战争后，葡萄牙人乘清政府战败之机，相继侵占了澳门南面的凼仔岛和路环岛。1887年，葡萄牙政府又迫使清政府先后签订了《中葡会议草约》和《中葡北京条约》，规定“葡国永驻管理澳门以及属澳之地与葡国治理它处无异。”此后，葡竟把澳门划为其领土。1976年葡萄牙宪法规定澳门是在葡萄牙管辖下的特殊地区。1979年中葡两国正式建立了外交关系，双方达成的协议指出：澳门是中国领土，目前由葡萄牙政府管理，归还的时间和细节将在适当的时候谈判解决。1982年葡萄牙修改宪法，规定澳门为葡萄牙治理下的中国领土。1987年3月26日，中葡两国政府在北京签订了关于澳门问题的联合声明，宣布中国将于1999年12月20日对澳门恢复行使主权。　　

1997年11月11日，为纪念澳门即将回到祖国的怀抱，邮电部发行了《澳门古迹》特种邮票，全套4枚。　　

(4-1) 澳门妈阁庙

是澳门开埠以来的第一座庙宇，始建于明弘洽元年(1488年)，距今已有500多年的历史。原名妈祖阁，又名正觉禅林、海觉寺，俗称天后庙、妈阁娘娘庙。位于澳门半岛东南部妈阁山下，依山就势，沿崖而建，面向沧海，殿阁幽森。庙前有石阶，供作上下船的“埠头”之用；山门石坊上横刻“妈祖阁”三字，两侧刻“德周化雨”、“泽润生民”门联，门上有鲤鱼嘴、定海针等瓷饰物；门前石狮一对，形态生动，极富民族特色。庙内主要由大殿、石殿、弘仁殿、观音阁等4幢建筑组成，其中以大殿最具规模，最初即称其为“正觉禅院”，为盛极一时的佛寺。石殿为一座以石料砌筑的方形殿宇，建于明万历年间(1605年)，横额刻有“南国波恬”4字，殿四周奇石如林，尤以蛤蟆石、洋船石、海觉石最著，合称“妈阁三奇石”。弘仁殿则建于1488年，历史最为悠久，殿内中央供奉着名扬天下的护海女神，即源自福建莆田湄洲岛的妈祖神像，四壁雕刻着辅助妈祖天后的天将神兵，还有一只色彩缤纷的中国帆船石刻浮雕，传说当年妈祖即是乘此船由莆田出海，历经惊涛骇浪而安抵澳门，由此升天成仙的。观音阁位于山顶，供奉观音塑像，意寓保佑四方平安。整个庙宇，极具中国古代建筑之特色，再加上终年紫烟缭绕，香火不绝，不仅成为澳门的一大胜景，也已作为澳门的象征。据说当年葡萄牙人登岸询问当地名称，居民以为问庙宇，答日：“妈阁”，葡人即以其音译成“MACAU”，成为澳门葡文名称的由来。据文献记载，妈祖即林默娘，福建莆田人，生于宋太祖建隆元年（公元960年），28岁病逝，经常显灵于海上，护民救难。清康熙年间，尊封为“天后”，是沿海渔民心中的救护神，妈阁庙前即香火旺盛，人潮如流，为澳门一大民俗景观。　　

(4-2) 澳门莲峰庙

原名天妃庙，又名关阐庙、慈护宫，后因枕落莲峰山而得名，建于1592年，现存莲峰庙是清光绪二年(1875年)重修的，距今已有300多年历史。莲峰庙横连三座，内殿二进，供奉着多位神抵。门前广场宽旷，围以石栏，建筑宏伟，庙貌森严。庙门有幅楹联“莲花涵镜海；峰景接连瀛”。首进为天后殿，供奉天后圣母，天后殿左右为关帝殿、药王殿。二进为观音殿，供奉观音大师。观音殿后依次为吕祖殿、金花娘娘殿。庙后为小花园，有亭台花草，风景宜人。天后殿前有一亭台，是清朝官吏到澳门巡阅、审案的场所。清道光十九年（1839年），两广总督林则徐为了禁烟而亲到澳门巡视，临时驻在该庙，并在莲峰庙台案传见过澳葡官员。至今仍在正殿存放着林公办案的木案，现在庙前树立着林则徐的石像，并建立了林则徐纪念馆，天后殿挂有“恩光浩大”的牌匾，以纪念他在澳门重振国威的辉煌历史。　　

(4-3) 澳门大三巴牌坊

位于澳门半岛西部炮台山下，左临澳门博物馆和大炮台名胜，下连68级石阶，显得巍峨壮观。大三巴牌坊是天主之母教堂（即圣保禄教堂）的前壁遗址。该教堂始建于1602年，历时35年，于1637年建成，造价高达3万两白银，由意大利耶稣会教主设计，并有一批日本工匠参与，因此，教堂装饰融合了欧洲文艺复兴时期和东方建筑的不同风格，布饰大量充满宗教色彩的精美雕刻和塑像，是澳门最古老的艺术性建筑之一，也是澳门的另一个标志。但不幸的是，教堂曾经历过3次大火，并终于在1835年1月26日的那场大火中焚毁，而仅残留下这座类似牌坊的石砌前壁，高耸于194级石阶斜坡上，历经人生岁月的风风雨雨。

(4-4)澳门松山灯塔

松山灯塔位于澳门半岛东部的东望洋山上，是我国沿海以及远东地区的第一座灯塔，原称东望洋灯塔。该山古称琴山，海拔93米，是“澳门第一峰”，山上原来光秃无树，后来遍植马尾松，历经100多年的培植，已是满山苍葱，因此改名为松山。因耸立在松山松涛中而得名，为澳门地区的地理座标的标志点。由一名土生葡人设计的松山灯塔，高13米，建于1864年，于1865年9月24日晚上开始向四周海域放射出熠熠光芒，射程可达25海里，为往来航船指示方向，通宵达旦，不停闪烁放射光芒，最初使用煤油灯发光，并利用木轮绳锤的摆动使灯光循环旋转。1874年8月被台风吹毁，1910年6月29日晚，经修复而重放光明，此时，已采用了电动机械，煤油灯被电灯所取代。至1911年重建，正式使用迄今。灯塔内还设有一架望远镜，能清晰地看到50公里以外的景物，为水警巡察、嘹望提供了条件。松山灯塔与另两座三百年古迹松山炮台和松山教堂，构成松山三古迹。登上松山灯塔，于此远眺，澳门全景及珠江口的壮丽景色尽收眼底，海风吹过，松涛阵阵，别有一番景色，可领略古今变迁。

继香港回归祖国之后，澳门也将回到祖国的怀抱，这是令世界瞩目的重大事件，也是炎黄子孙企盼已久的大事。为了纪念它，邮电部决定发行系列邮票，这套《澳门古迹》是该系列的第一套。4幅画面，均为澳门的着名景点，并以明亮的黄灰色，表现其古朴的历史感。

2000-20 古代思想家（J）

发行时间 2000年11月11日

全套6枚面值6.60元

（6-1） 60分孔子 3180.9万枚

（6-2） 80分孟子 2880.9万枚

（6-3） 80分老子 2801.9万枚

（6-4） 80分庄子 2801.9万枚

（6-5） 80分墨子 2880.9万枚

（6-6）280分荀子 1879.2万枚

邮票规格 30×40毫米

邮票版别影雕套印

整版枚数 20枚（4×5）

齿孔度数 12×11.5度

发行量 1879.2万套

邮票设计袁熙坤

雕刻师姜伟杰、呼振源、沥青法、李庆发、阎炳武、郝欧

印刷厂北京邮票厂

最新交易价格：http://www.e1988.com/collectionproduct-1283.html

在中国古代春秋战国时期，文化、思想领域呈现出空前繁荣的局面，诸多学派，百家争鸣，产生了许多杰出思想家，他们的成就对我国乃至整个东方的哲学思想发展产生了深远影响，是中华民族思想史及人类思想史上的重要遗产。

老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子六位先秦思想家作为第一组邮票首先亮相邮坛。这六位杰出的诸子大师，是我国古代哲学思想的开创者，他们的学说，对中国古代哲学思想和传统文化的发展都起过重大影响。如道家思想至今在国内外还有一定影响，既有积极的方面，也有消极的方面。特别是以孔孟为代表的儒家思想在中国统治2000余年，是中国封建文化的主体，其中有不少糟粕，也包含着中华民族的思想文化精华。

（6-1) 60分古代思想家-孔子

画面为孔子画像。

孔子（公元前551－公元前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学的创始人。生于鲁国。孔子的祖先是宋国贵族，后来逐渐衰落而迁到鲁国。15岁时就以学为志，学习的内容自然非常广泛，到30岁时，所学已颇有成就。50岁左右，孔子逐渐受到当政者的重视，担任要职，由中都宰为司空，由司空为大司寇，直到以大司寇行摄相事。其间，孔子为人称道的政绩有，堕鲁权臣季孙、孟孙、叔孙三家城邑，诛鲁国乱政大夫少正卯。后来，孔子因不满于鲁君接受齐人馈赠的女乐而愤然出走，开始了长达十几年的飘泊生涯。孔子周游列国，始终希望找到一个能够实现其政治理想的地方。孔子非但未受到各诸侯国当权者的欢迎，且时常受到一些意想不到的威胁，孔子畏于匡、孔子困于陈蔡，形容狼狈。年近七十，孔子在失望中返回鲁国，没过几年，孔子就带着遗憾死去了。

孔子宣传“仁”的学说，对殷周以来的神鬼宗教迷信持怀疑态度。他注重“学”与“思”的结合和“温故而知新”。首创私人讲学之风，主张“有教无类”、因材施教和“学而不厌，诲人不倦”的精神。他在政治上主张“正名”，主张“德治”，反对苛政和任意刑殺。现存有《论语》一部，记有孔子的谈话及孔子和弟子的问答。

（6-2) 80分古代思想家-孟子

画面为孟子画像。

孟子（约公元前372-公元前289），名轲，字子舆，鲁国邹邑（今山东邹县）人。战国时期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物。他幼年丧父，家境贫困，其母为不使他受到不良习气的影响，曾三迁其居，使其能致力于学问。孟子是孔子之孙孔极（子思）的再传弟子，受到孔子思想的影响，并发挥了孔子“仁”的思想，提出兴“王道”、行“仁政”的主张，并且崇尚尧、舜、禹、汤、文、武、周公的政治，称赞先王之道，以井田制作为理想制度，憧憬百姓温饱无忧，讲究礼仪仁爱的世界。他反对暴政，主张以仁政来实现这一理想，使社会达到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的理想境界。为此，他效仿孔子，周游列国，向各国君主宣传他的主张。他先后见过齐威王、齐宣王、魏（梁）惠王、魏襄王，大讲“得民心者得天下，失民心者失天下”的道理，但那些国君们并不欣赏他的主张，一生中没有受到重用。晚年他回到家乡，与弟子万章等聚徒讲学，著述以终。

孟子认为人生下来就有善良的本性，天生具有仁、义、礼、智四种道德观念的萌芽，把它们扩而充之，推以及人，就会形成仁义、仁政。他还认为人不可无耻，要正大光明。君子要发仁心，这样才能推行仁政。君子的仁心要靠“养”才能得到，须清心寡欲，或饱经磨难，才能养成“浩然正气”。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。成为大丈夫，达到“万物皆备于我”的高度。这种“性善论”和主观唯心主义，正是孟子哲学思想的主要内容。他还提出“天时不如地利，地利不如人和”，并大胆提出“民为贵”、“君为轻”的民主口号，鄙视暴君和不义之战。但他又宣扬“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食之，治人者食于人，天下之道义也”。重视脑力劳动，轻视体力劳动。孟子的唯心主义理论对后世儒学的发展，特别是对宋儒有较大影响，由于其发展了孔子的思想，后人合称之为“孔孟之道”。著作《孟子》共7篇，不仅充满哲理，且文词优美，是我国古代的散文名篇。

(6-3) 80分古代思想家-老子

画面为老子画像。

老子（公元前570年左右-公元前470年左右），姓李，名耳，字伯阳，又称老珃、重耳，传为楚国苦县（今河南鹿邑）人。春秋末期思想家，道家学派的创始人。他曾任周室守藏室史，居于洛阳（今属河南），转掌王室书籍；后来又担任柱下史，知识渊博，通晓古今，孔子曾向他请教过有关礼仪的问题。晚年老子，隐居沛（今江苏沛县），躬耕授徒，讲道论德。后见周室日趋衰微，他厌恶世风日下，乃离周西去，出关（今陕西函谷关）前他为关令尹喜著五千言，然后骑驴而去，不知所终。后人将他的言论整理成《道德经》，简称《老子》，分上、下篇，即《道经》和《德经》。

《道德经》以超越时空的绝对精神，宇宙本体的“道”，来代替天子和上帝的权力，认为“道”是宇宙万物的本源，它玄而又玄，世人不可知，却主宰着世间的一切；“道”在万物之中的表现便是“德”，二者皆为精神状态的东西。老子的这一观点，反映了人们对大自然与社会规律不可抗拒的初步认识。老子的“道”，虽然含有不可知的客观唯心主义因素，但在他看来，凡事顺乎自然便合于道。他最欣赏水，它能顺乎自然，随物赋形，柔而胜刚，可以水滴石穿。所以老子的思想中，含有许多此类的朴素辩证法，如“祸兮福所倚，福兮祸所伏”；“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”；“甚爱必大费，多藏必厚亡”等，他的这种辩证观，承认事物存在着矛盾的双方，而且又会互相转化，从而奠定了“一体二元”的思维模式框架，成为巨大的历史传统，以后几千年的哲学思考却没有走出这个基本思路。老子主张清净无为，号召人们朴素寡欲，知足常乐，以慈爱和俭廉为本，予而不取，不与人争。他反对暴力和战争，憎恨暴君和专制统治，指出：“民不畏死，奈何以死惧之？”他热爱人生，却不能冷静地分析人生；他愤世嫉俗，却向往着美好的与世无争的世界。“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。那里可以“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。

老子创立的道家思想，与儒家、墨家等思想同为我国古代传统文化的主干，对后世影响巨大。不仅魏晋玄学、禅宗等都明显地受它左右，而且东汉以后，一些方士又在此基础上，创立了新的宗教——道教，老子被奉为“太上老君”，《道德经》被称为《道德真经》，成为道徒们顶礼膜拜的圣物。至今《老子》一书已被译成多国文字，流传海外，成为东方古典哲学名著之一，享誉世界。

(6-4) 80分古代思想家-庄子

画面为庄子画像。

庄子（约公元前369年-公元前286年），名周，字子休，宋国蒙（今河南民权县）人。战国时代著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他曾担任漆园（今河南涡河北岸）吏，后楚庄王钦慕他的学问，礼聘他为楚相，被庄子谢绝，从此他不再做官，逍遥物外，以学问自娱。庄子的学说本源于老子，主张人类应该摒弃外加的仁义礼智，依照人的自然本性，自然而然地生存和发展。因此，人们把他们的学说相提并论，称作“老庄之学”。庄子的言论辑成《庄子》一书，共33篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。

庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，在道德上其实是一位非常廉洁、质直，有相当棱角和锋芒的人。虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。

庄子在中国哲学史上既是一位有着鲜明特色的伟大哲学家，又富于诗人的气质。庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之辞汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，许多道理是以故事的形式加以阐述的，如“东施效颦”、“庖丁解牛”等，活泼而幽默，成为我国古典寓言散文的杰作。

后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容。庄子其人并被神化，奉为神灵。唐玄宗天宝元年（724）二月封“南华真人”。所著书《庄子》，诏称《南华真经》。宋徽宗时封“微妙元通真君”，成为道教的精神领袖。

庄子一生著书十余万言，书名《庄子》，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在我国思想史、文学史上都有极重要的地位。

(6-5) 80分古代思想家-墨子

画面为墨子画像。

墨子(约公元前468年-约前388年)，姓墨，名翟，宋国人，春秋战国时期的思想家、科学家，墨家学派的创始人。后代习惯上尊称为墨子。他出身劳动人民，曾做过木工，能制飞鸢，可以飞行1天；又制“车辖”，可载重30石。宋昭公时，墨子任大夫，后来寓居鲁国，讲学授徒，弃儒倡墨。墨子的思想与学说，反映了一些小生产者和平民的主张，比较讲究实际。他认为富贵贫贱并不是来自先天，也不是固定不变的。他否定命运对人事的主宰，但他又认为鬼神与天对人事有监督作用。墨子提出认识事物的“三表法”，即第一要根据历代帝王的统治经验；第二要根据当前百姓的感觉和反映；第三要根据实际的效果。基于这种认识论，墨子又针对社会现状，提出“兼爱”说，主张泛爱，实行人道主义和广泛的社会互助。他反对战争，以减轻老百姓的灾难。但他并不是无条件的反战，对汤武伐纣，他就非常赞成。墨子提倡“尚贤”，主张尊重贤能，让有能力的人负责政治事物，反对贵族的世袭和垄断。与儒家鼓吹礼乐相反，墨子提出“非礼”、“非乐”，主张“节用”、“节葬”。他还注意观察天体运行变化，探索光学、力学、数学等自然科学的奥秘，来丰富自己的学说。

墨子主张“兴天下之力，除天下之害”。倡导“赖其力者生，不赖其力者不生”。强调人的认识，必须以人的感官所能感觉到的客观实际为根据和来源。墨子和他弟子的言行，后人辑为《墨子》，它包括《墨经》，今存53篇。概括了墨家关于认识论、逻辑学、经济学的研究成果，并涉及力学、光学、几何学、物质结构与时空等自然科学知识，是我国古典哲学与自然科学著作中一个珍贵文献。墨子所开创的墨家学派，含有许多批评儒家学派的成分，这两派学说的彼此辩难，活跃了思想，从而揭开了战国时期“百家争鸣”的序幕。虽然墨家在汉代逐渐衰落，但其注重自然科学的风气，却不断地为后人所继承。

(6-6) 2.80分古代思想家-荀子

画面为荀子画像。

荀子（约公元前325-约前235年）姓荀，名况，人称荀卿、孙卿，赵国郇（今山西临猗县）人。战国后期思想家、教育家。后代习惯上尊称为荀子。年轻时曾到齐都临淄（今属山东淄博市）稷下学宫求学，广泛地接触了各派学说。后来又游学楚国，考察社会。齐襄王时，荀子回到稷下学宫讲学，并且以博学，三任祭酒。后前往秦国考察商鞅变法后的社会状况，访秦相范雎等；又游赵，与孝成王讨论局势。晚年荀子应春申君之邀赴楚，担任兰陵（今属山东苍山县）令。春申君去世后，荀子失官，因而寓居兰陵。著述收徒终老。

荀子在长期的游学和考察生活中，经过反复比较，认为孔子的学说讲求“仁”，比较符合他的心意，而其它各派，都有所局限。他反对道家的天命论，反对迷信天命，反对天治，主张人治，认为人定胜天，指出：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，日月星辰的运行，寒暑风雨的现象，都不过是自然的变化，有它的客观规律，不以帝王的更替，政治的好坏为转移。这种认识，也是对儒家“生死有命，富贵在天”思想的批判。荀子主张“行贵于知”，重视实践的作用，与墨家之说相吻合。他反对孟子的“性善说”，提出了“性恶论”，即人的天性是恶的，有各种欲望，因而引起了互相的争斗。但是他赞成孟子的以“礼义”去改造人的恶性。荀子承认人的欲望与生俱来，这被科学证明是正确的。为此，荀子强调后天的教育作用，并且在实践中，总结了许多教育与学习的经验。他认为只要经过刻苦的努力，就可以后来居上，青胜于蓝。他提出“锲而不舍，金石可镂”，又提出积小流而汇江海，积小步以至千里，倡导渐进的知识积累方法。他还号召学以致用，宣传尊师好学，这些看法，至今仍有积极意义。荀子在政治上又提出“法后王”的主张，即主张革新，实行“法治”。富国强兵，他的这一观点，即不同于儒家的“法先王”，又不同于墨家的“兼爱”，更有别于道家的“无为而治”，他强调中央集权，反对世袭，提倡用贤，王霸并用，德治与法制相结合，是荀派儒学的一个特点。他的弟子李斯、韩非等，以此为根据，由儒变法，后来都成为法家的杰出人物。荀子在经济上主张强本节用，开源节流，他的“正名”学说，有着丰富的逻辑理论，对古代名学的建立贡献显著。

荀子学识渊博，立论雄辩，他不信天命，以及重视学习与教育的理论，对后世有很大影响。其作品辑成《荀子》一书，共33篇，其中有赋5篇，汉魏以后流行的文字形式——赋，其名即源于《荀子》。

2001-24 中华人民共和国第九届运动会（J）

发行时间2001年11月11日

全套2枚面值3.60元

(2-1) 80分入水 1700万枚

(2-2) 280分扣球 1700万枚

邮票规格 30×40毫米

邮票版别胶印版

齿孔度数 12度

整版枚数 20枚（4×5）横2枚连印

发行量 1700万套

邮票设计冼敏贤、于东旭

印刷厂河南省邮电印刷厂

最新交易价格：http://www.e1988.com/collectionproduct-1400.html

经国务院批准，由国家体育总局主办，广东省人民政府承办，我国进入新世纪的第一个全运会－中华人民共和国第九届运动会（简称九运会）于2001年11月11日至25日在广州举行。11月11日在广东奥林匹克中心体育场隆重开幕，11月25日在广州新体育馆闭幕。这是新千年我国举办的第一个规模盛大的全国综合性体育盛会，她象征着中国人民迈向新世纪的开始，展示中华民族昂首阔步走进新时代的精神风貌。举办九运会是为了进一步提高我国体育运动水平，锻炼和培养优秀运动人才，展现体育改革的成就，推动我国体育事业的发展，为社会主义两个文明建设作出贡献。

九运会竞赛设置田径、游泳、体操、艺术体操、举重、击剑、柔道、国际式摔交、拳击、现代五项、马术、中国式摔交、围棋、自行车、跳伞、足球、篮球、乒乓球、网球、手球、曲棍球、女子垒球，跳水、水球、花样游泳、技巧、射击、射箭、赛艇、皮划艇、排球、羽毛球、棒球、武术，帆船、速度滑冰、短道速滑和花样滑冰共38个项目345个小项，358块金牌。其中由广东承办决赛项目27个大项，以广州为中心赛区，向广东全省辐射，纵横数百公里，具体赛区除广州外，还有深圳及12个地级市和顺德县；而3个冬季项目（短道速滑、花洋滑冰、速度滑冰）则在北京和哈尔滨进行。

九运会参赛人数共1.4万人，其中包括来自45个代表团的8571名运动员，即男运动员4807人，女运动员3764人。回归后的澳门特别行政区亦将首次组队参赛，从而使它成为全运会历史上规模最大、设项最全、参赛人数最多的全国运动会。共有24人35次超7项世界纪录，6人1队7次创6项亚洲纪录，28人41次超9项亚洲纪录，32人4队52次创37项全国纪录。

九运会会徽中间丰满，两端渐细的曲线给人无限的延伸感，配合倾斜的线条，更显奔腾飞跃之意。对比鲜明的红、黄、蓝三色，对视觉有强烈的冲击力。造型洒脱地色勒出一个“9”，既直接传达了九运会的信息，又宛如一位矫健、充满活力、奋发向上的运动员，豪迈跨入新世纪。

2001年11月11日，为庆贺九运会的胜利召开，国家邮政局发行了《中华人民共和国第九届运动会》纪念邮票，全套2枚，小全张1枚。

(2-1) 入水

画面以蓝色为背景，描绘了排球扣球时的优美姿态的叠影，左下角为会徽。

(2-2) 扣球

画面以蓝色为背景，描绘了跳水入水时的轻巧身姿的叠影，右下角为会徽。

本套邮票采用连票形式，使画面动作叠影组成代表胜利的“V”字形，表达了祝贺九运会举办成功的主题。

2001-24 中华人民共和国第九届运动会小全张（J）

发行时间2001年11月11日

（1-1）中华人民共和国第九届运动会 1500万枚

小全张面值 3.60元

小全张外形规格 140×90毫米

小全张版别胶印版

发行量 1500万枚

小全张设计冼敏贤、于东旭

印刷厂河南省邮电印刷厂

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小全张2邮票平列放在右下角，背景和底色与2枚邮票相同，左下角为会徽，左上角为黑色“中华人民共和国第九届运动会”文字。

个性化11 喜上眉稍

国家邮政局2005年11月11日发行《喜上眉梢》个性化服务专用邮票（“祝福”系列）1枚。

邮票图名喜上眉梢

邮票面值 80分

邮票规格 30×30毫米

附票规格 25×30毫米或30×25毫米

齿孔度数 12.5度

邮票版别胶印版

防伪方式防伪纸张、防伪油墨

发行量 950万枚 47.5万版

邮票设计王虎鸣

原剪纸作者段殿生

责任编辑陈宜思

印刷厂北京邮票厂

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贺2 喜临门

国家邮政局定于2007年11月11日发行《喜临门》贺年专用邮票1套1枚。

邮票名称喜临门　　

邮票面值 1.20元

邮票规格 36×36毫米

齿孔度数 13度

整张枚数 20枚

整张规格 210×180毫米

邮票版别影写版

防伪方式防伪纸张、防伪油墨、异形齿孔、荧光喷码

邮票设计郭承辉

责任编辑陈宜思

印刷厂北京邮票厂

采用“喜临门”和“贺新禧”邮票印制小全张1枚（整张规格：110×176毫米），专用于2008年中国邮政贺年（有奖）明信片的幸运封。

2011-29 中国2011第27届亚洲国际集邮展览（J）

发行时间2011年11月11日

全套2枚面值2.40元

（2-1）1.20元扁方壶 1149.98万枚

（2-2）1.20元阿福 1149.98万枚

邮票规格 30×40毫米

邮票版别影写版

齿孔度数 13.5度

整张枚数版式一 20枚

版式二 8枚（4套）

整张规格版式一 150×240毫米

版式二 146×146毫米

防伪方式防伪纸张、防伪油墨

异形齿孔、荧光喷码

发行量 1149.98 万套

版式二发行量 150万枚

邮票设计夏天星、邹玉利、杨文清

责任编辑董研

印刷厂北京邮票厂

第27届亚洲国际集邮展览，于2011年11月11-15日在无锡市太湖国际展览中心隆重举办。为纪念这次亚洲邮坛盛事，国家邮政局于邮展开幕日发行《第27届亚洲国际集邮展览》邮票一套2枚，小型张1枚，票面将体现无锡水文化的“一湖（太湖）一河（运河）一泉（二泉）”和国家非物质文化遗产主题。邮票图案分别为“扁方壶”和“阿福”，小型张是“渔庄秋霁图”，全部是直接反映无锡的风物，满是浓浓“无锡味”。

（2-1）扁方壶

图案由两个元素组成，主图选用的是一件宜兴出产的紫砂方壶，背景图是无锡锡惠名胜区的“天下第二泉”。无锡“天下第二泉”因唐代陆羽评定而天下闻名。“二泉”有上、中、下三池，邮票表现的是下池，池旁西侧的建筑是“漪澜堂”，池北侧墙上“天下第二泉”五个大字，池东侧有一组“惠岩小筑”太湖石都在图上表现出来。下池开凿于北宋年间，为一长方池。“天下第二泉”是清雍正年间书法家王澍书写。

（2-2）阿福

图案主图选用的是一件现代泥人作品“阿福”，其造型脱胎于清代泥人“大阿福”。邮票上的“阿福”原作者是无锡泥人研究所有限公司的赵建高先生。据介绍，这件“阿福”也是第二次登上我国发行的邮品，2008年10月9日，我国发行的HKFA和HKB邮资信封和贺卡的图案都是这件“阿福”。不过，作为邮票的主要图案，这次却是第一次。邮票背景图则是无锡的历史文化街区“清名桥”。“清名桥”是无锡古运河上最著名的拱桥，也是无锡最大的石拱桥，曾于2009年在我国发行的《京杭大运河》邮票的“千里通波”小型张上露过面（邮票左下角的拱桥就是“清名桥”）。这次设计师采用了由南面高空俯瞰“清名桥”的角度。近处是“清名桥”、伯渎港及伯渎港桥，中景是清名桥街区的民居，远处锡山等群山亦是历历在目。

2011-29 中国2011-第27届亚洲国际集邮展览小型张（J）

发行时间 2011年11月11日

（1-1）6元渔庄秋霁图

小型张邮票规格 27×70毫米

小型张外形规格 152×78毫米

小型张齿孔度数 13度

小型张版别影写版

防伪方式防伪纸张、防伪油墨、异形齿孔、荧光喷码

发行量 1000万枚

邮票设计夏天星、邹玉利、杨文清

小型张印章篆刻者王玉忠

责任编辑董研

印刷厂北京邮票厂

小型张“渔庄秋霁图”主图选用的是无锡市元代画家倪瓒的绘画作品《渔庄秋霁图》。倪瓒是我国元代四大家之一，《渔庄秋霁图》是倪瓒的代表作。《渔庄秋霁图》原为私人藏品、故宫旧藏，现藏上海博物馆。根据历史记载，《渔庄秋霁图》1355年画成。这幅画的创作地无确切记载，因为当时的倪瓒为避战乱，游遁于“五湖三泖”，大致就是现在的宜兴、无锡、常州、苏州、嘉兴到上海松江的湖山之间。小型张的边纸图案是“灵山胜境”图，绘制者是邹玉利先生，表现的是无锡太湖景观和灵山胜境。远景为灵山大佛，依次表现的是鼋头渚、太湖仙岛、灵山梵宫等，太湖的著名景观都在上面表现出来。｛小型张上右侧图为灵山胜境。上方有倪自题诗云：“江城风雨歇，笔砚晚生凉。囊楮未埋没，悲歌何慨慷。秋山翠冉冉，湖水玉汪汪。珍重张髙士，闲披对石床。此余乙未岁戏写于王云浦渔庄，忽十八年矣，不意子宜友契藏而不忍弃捐。感懐畴昔，因成五言。壬子七月廿日，瓒。”

2011-29 中国2011 第27届亚洲国际集邮展览(小版张)

发行时间 2011年11月11日

(1-1)12.4元中国2011-第27届亚洲国际集邮展览(150万版)

小版张规格 146×146毫米

小版张版别影写版

齿孔度数 13.5度

整张枚数 8枚(4+4，二图双连印，4套)

防伪方式防伪纸张、防伪油墨、异形齿孔

发行量 150万版

小版张设计夏天星、邹玉利、杨文清

责任编辑董研

资料提供故宫博物院、无锡市惠山泥人研究所有限公司、中国2011-第27届亚洲国际集邮展览执委会、无锡灵山实业有限责任公司

印刷厂北京邮票厂

2011年11月11日，为纪念第27届亚洲国际集邮展览在我国举办，中国邮政发行了《中国2011—第27届亚洲国际集邮展览》纪念邮票，全套2枚，同时发行小版张(版式二)1套1枚。

小版张采用过桥票形式，8枚4套邮票按(4×3，二套连印，中间4枚位置为过桥票)居中排列；过桥票左侧图案为鼋头渚风景，右侧为无锡亚展展徽和中英文“中国2011—第27届亚洲国际集邮展览”标题；邮票左下角为直排“北京邮票厂”厂铭。

　　为配合中国2011-第27届亚洲国际集邮展览活动，另印制《中国2011-第27届亚洲国际集邮展览》无齿小型张1枚，发行量为65万枚。

另发行小型张双连张，供中华全国集邮联合会会员珍藏。小型张双连张规格为174×174毫米，发行量为235万枚。

2014-27 第十届中国国际航空航天博览会（J）

发行时间2014年11月11日

全套2枚面值2.40元

（2-1）1.20元鹰击长空 1000万枚

（2-2）1.20元九天揽月 1000万枚

邮票规格 50×30毫米

邮票版别胶印版

齿孔度数 13度

整张枚数 16枚（连票）

整张规格 230毫米×155毫米

防伪方式防伪纸张、防伪油墨、异形齿孔、荧光喷码

发行量 1000 万套

邮票设计王虎鸣

印刷厂河南省邮电印刷厂

2014年11月11日—16日，第十届中国国际航空航天博览会在珠海举行。中国国际航空航天博览会是由中央政府批准的国际性专业航空航天展览，以实物展示、贸易洽谈、学术交流和飞行表演为主要特征。自1996年举办首届展览以来，航展已发展成为集贸易性、专业性、观赏性为一体的，代表当今国际航空航天业先进科技潮流，展示当今世界航空航天业发展水平的盛会，跻身于世界五大航展之列。

邮票采用连票的设计形式，第一图表现航空领域，涵盖了中国产的“武直十”、“歼十”、“歼十五”、“ARJ21-700”以及俄罗斯“苏27”等先进机型；第二图表现航天领域，涵盖了“空间站”、“神舟飞船”以及“长征系列火箭”等内容，背景为本次航展举办地珠海的城市风光。